据原氏族谱记载：“明朝成化年以前，野狐寺为原氏祠堂和祖茔。成化年间，南山南河寺屡遭洪水洗劫，业已坍塌。人见狐狸将残寺牌匾衔至北山原氏祖茔之中。原氏当时为世宦之家，先人皆信佛好善，乐于助施，遂由先人原锦，原本出资主修，建寺，并命名为野狐寺。

明嘉靖三十九年，原氏第五世孙，嘉靖三十五年贡士，正直不阿的原大仁受朝廷钦点并御赐红油棍四根，出任陕西秦安县知县。

原大人（纬大人）清政爱民、廉洁奉公、济困扶危、除暴安良，受到陇西万民的爱戴。三年任期，政成讼息，老百姓涕泪挽留，朝廷嘉勉让其连任。

大人尽忠报国，勤于政事常废寝忘食；日理万机尚思忧国忧民，终因积劳成疾，病逝于任上，秦安邑人集于街市哭声震野，感其恩德建祠立石以报。世宗皇帝嘉旌其：‘尽瘁鞠躬不失臣子大节；捐款为国堪称百官楷模’。

嘉靖四十五年春，大人（纬大仁）由子原秉直正扶柩归里。于同年三月十八日安葬于祖坟野狐寺。原氏后人以大人为原氏典范，为启迪后人，彰显忠义在寺内为大人塑像立石已作永久纪念。从此每年三月十八日原氏都要举行盛大的祭祖活动”。

清朝顺治十年，原大仁之孙，御赐奉直大夫原秉正之子。工部营缮司员外郎、屯田主事、孝陵兼修大臣、江南河道提督原明田（即清朝山西第一名臣，乾隆年，工、刑、史、三部尚书，协办内阁大学士孙嘉淦外祖父）将祖宗祠堂（野狐寺）大规模扩建重修，使寺院焕然一新，成为完整的四个院落组合。其组合为，山门座东朝西，高大宏伟，四天王把门，威武雄壮。左右设有钟鼓楼，院内宝塔耸立，韦陀身背降魔杵合什当空。

后院正殿三间为观音殿，前院正殿供着原大人和原氏先人牌位，前院南为牛王殿，后东院为万佛殿，傍为僧人居住的禅堂窑，东殿为罗汉殿，东殿南为地藏王菩萨殿。西院依次为，千手观音殿、三郎殿、山神、土地、河神庙。南为财神庙、阎王殿。整个寺院规模宏大，蔚为壮观。寺南建有戏台。每年三月十八日，原氏祭祖之日献戏。其时院内槐树花盛开，灿若雪白，名为“槐花会”。

数百年来寺院香火旺盛，僧人众多，香客游人络绎不绝。晴和景明之日；沉钟暮鼓之中。香烟袅袅，恬静优雅，香客游人，息心忘返。院中宝塔耸立，高大挺拔，古朴雄浑；古槐参天蔽日，盘根错节，宛若虬龙。殿堂挑角飞檐，画栋雕梁，彩绘塑像，栩栩如生。碧瓦琉璃，映日生辉，庄严肃穆。每一砖每一瓦皆有兴县历史文明的印记，是劳动人民勤劳的结晶，无不体现出兴县人民超群的智慧和博大精深的历史文化。成为兴县人文景观中一颗独特的奇葩。寺院主权与管理，由原寺后嗣世代传承。

民国初年传至原大人（纬大仁）的嫡亲后嗣原再珠，幼年，聪颖好学，十五岁中秀才，十六岁考入太原杨兴中学，青年时期敬仰孙中山先生，经考授为宣讲员，曾在山西九个县宣讲三民主义。回乡后，又花大量人力财力，曾数次将寺院增补修复，并刻石以记其事。使祖宗祠寺更加完整，是兴县城内规模颇大的一所佛教传播圣地。原再珠于一九三六年病逝。其子年方一十三岁随母漂泊在外。野狐寺从此无人管理。

一九四七年，正值土地革命，野狐寺被晋绥卷烟厂占用。

但野狐寺没有被政府没收，也没有被征用，也没有买卖过。因野狐寺属于原氏宗祠，故，明朝、清朝，以至民国旧县志中均无记录。

野孤寺这座古老的寺院，经历了数百年的风风雨雨，沧桑变化。一九六零年三月一日，被兴县人民政府正式定为，第一批历史文物古迹并立碑保护。其碑铭为：“野狐寺，山门、正殿、配殿等，均具有历史价值和艺术价值。须妥为保护。如要改建或殿基十五公尺内兴工动土，须经人民政府批准。兴县人民政府一九六零年三月一日”。

文化大革命中寺院遭到了严重破坏。山门、正殿、东殿、宝塔、钟鼓楼、戏台等。俱被农机修造厂拆毁。所幸存下来的殿堂、窑洞、房屋是兴县城内仅存的明代建筑，已岌岌可危。